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问题：真理文化的弟兄姐妹们，你们辛苦了。因为刚刚我们庆祝了巴尔纳伯使徒的纪念日。但是，这位使徒好像又称为“宗徒”，对吗？在我印象里，宗徒不是只有12人吗？为什么巴尔纳伯也称之为宗徒？所以，这就是我的问题。想请问一下在教会里，“门徒”和“宗徒”有什么区别吗？为什么12宗徒之外，还有人也可以称之为“宗徒”，为什么这么称呼呢？烦请帮忙解答，谢谢你们！

方济神父：

门徒（Disciple）

“门徒”这一个词，在希伯来、希腊（Mathetes）及拉丁文（Discipulus）里，词根的意义都出自“学习”，有“门生”、“学徒”、“学者”的意思。他们是接受某一种学说、跟随某一位老师的人。中文翻译是“门徒”。“门徒制度”在许多东方宗教，比如佛教、印度教里，还有在希腊哲学派别(如毕达哥拉斯主义Pythagoreanism)里都有。但是，“门徒”区别于“学徒”。因为“学徒”涉及到的只是职业上的技能而已，而“门徒”所牵涉的却是整个生活态度，及整体的价值观念。

当“门徒”这个词出现在《旧约》里出现时，它还没有现在的意义，就是门徒或学生专门跟从老师学习技艺的意义。严格意义上来说的话，当时的先知、司祭及立法者也不能称之为“老师”，而应当被称之为“证人”。因为他们是天主旨意的传述者，而且他们担任这一职务，主要的不是因为他们个人的天资或口才，而是因为天主的召选。而他们的弟子，也并非真正意义上的“门徒”，而是侍役、仆人。比如，在《列王纪上》，厄里亚先知吩咐自己的仆人朝海边观看（列上18:43）；厄里叟先知吩咐自己的仆人革哈齐传话（列下4:12）等等。

但是到了《新约》时代，师傅及门徒的关系开始变得较为明显，而且有不同的意义。 从广义方面说，“门徒”是指由某一位师傅受教而言（玛10:24;路6:40）。而从较为狭义的意义，“门徒”一词指的是接受某人的道理，并按照其道理的指示而生活的人。比如，法利塞人或若翰都有自己的门徒。他们的这些门徒是跟随他们，并按着他们的教导来生活（玛22:16;谷2:18;玛9:14;11:2）。从这一层面的意义来说，耶稣的随从者们都可以被称之为“耶稣的门徒”，尤其是那些特别地蒙召选的，通常称之为“宗徒”的12位门徒。除了他们之外，还有更大的一批人追随耶稣，听祂的教导。这些人都称之为祂的门徒（谷2:15;路7:11;若2:2,17,22）。而在这一批人中，耶稣曾派遣他们两个两个地外出传教（路10:1-17）。在《宗徒大事录》里也会经常提到“门徒”一词，指的是那些皈依领洗，信奉耶稣的人。这也正是现在教会称之为“教友”或“基督徒”的一群人。（宗6:1;9:19）

宗徒（Apostle）
福音当中所记录的十二位宗徒却是特别的一群人。他们出于门徒，却又高于门徒，享有一些其他门徒没有的特权。首先，我们来看一下他们的数目，总共12人。数字“12”是一个圆满的数字。耶稣拣选“12”宗徒的动机，主要的是为了它的象征性。它使人记起组成以色列子民历史上的12位圣祖及后来的12支派。这样，耶稣也挑选了十二位组成天主新选民的基础－－宗徒（路6:12）。同时，耶稣也亲自表示了它的象征性。当伯多禄问耶稣，跟随祂可以得到什么时，耶稣回答说：“你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派。”（玛19:28）但是，这种显明的象征意义，并不与耶稣挑选了十二位宗徒的历史性，互相矛盾，因为二者都是有历史根据的事实。

由祈祷而召选

其次，耶稣在祈祷之后召选了宗徒们。其实，在每一项重要的行动之前，耶稣都会先去祈祷。“在这几天，耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜向天主祈祷。天一亮，他把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒。”（路6：12-13）再比如，在第三次预言受难和复活之前，“耶稣上耶路撒冷去，暗暗把十二个门徒带到一边，”（玛20：17）教训他们一些事情。所以，宗徒们是受耶稣偏爱的。

宗徒职位的重要性及使命
再次 ，耶稣挑选的这十二位宗徒是非常重要的。这可由耶稣在拣选十二位宗徒之前的行动上看出来。而且，关于耶稣拣选十二位宗徒，以及在拣选之前，以及耶稣对十二位宗徒的特别的教导，每一篇福音当中都有记载。比如说在拣选宗徒们之前，耶稣先是上了山，离开了人群（谷3:13）；路加福音上更清楚地说，耶稣上了山，彻夜祈祷（路6:12）。玛窦福音上说：耶稣“一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：‘庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。’”（玛9:36-38）在这里，耶稣看见群众像是没有牧人的羊，于是心生怜悯。紧接着，福音当中便记载了耶稣首次派遣十二宗徒传教：“耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。”（玛10：1）从这些福音章节当中，我们可以看到宗徒这一职务的特别性。

关于宗徒的使命，他们应继续天主父的全权代理者－－耶稣－－的工程，在世宣传天国的福音（玛28:18;谷16:15-18），并与宗徒之长伯多禄保持组织上的联系（玛16:18）。而这一使命也应当经过他们的继位者，持久执行下去，直至世界末日（玛26:20;格前4:1;亦见格后5:20）。为能完善实行这个使命，耶稣给了他们权柄，使他们的团体组织，教会，不受时间及空间的限制，却一直永存。

宗徒的条件
哪些人是宗徒？根据《宗徒大事录》上关于拣选玛弟亚宗徒时的描述：“所以必须从这些人中，即主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，由这些人中，应当有一个同我们一起作他复活的见证人。”（宗1：21-22）宗徒不仅从一起初就是门徒中的一员，而且应当是由耶稣直接拣选，是耶稣死亡及复活的见证人。玛弟亚就是以此条件而加入了这十二人的宗徒团体。

这也是狭义上的“宗徒”。另外，按着这个标准来看的话，圣保禄也是名副其实的宗徒，且我们常称他为“外邦人的宗徒”。因为他看见了复活的耶稣，并由祂直接拣选，而又直接接受了传教的使命（宗9:1-19;迦1:12;格前15:3-11）。

广义上的宗徒

但是，初期教会中的一些热心传教士，虽然他们并没有受耶稣拣选，却也有着“宗徒”的名衔。比如巴尔纳伯（宗14:4），安得洛尼科及犹尼雅（罗16:7;见格后8:23;斐2:25）。《圣经》原文上也将他们称之为“宗徒”（或有翻译“使徒”）。这种意义上的“宗徒”是广义的，因为他们不曾是耶稣的直接门徒，也未曾直接地受耶稣的拣选。但是，他们确实在传教方面做出了杰出的贡献，所以也称他们为“宗徒”。又比如，圣博德（St. Patrick巴特里爵主教）被称之为“爱尔兰的宗徒”，因为依赖他的努力，整个爱尔兰民族全部皈依了天主教。